诸葛亮在《知人》一文中提出的“观人七法”是中国古代识人用人的经典理论，通过七个维度全面考察一个人的志向、应变能力、见识、勇气、品性、廉洁度和诚信度，具体内容如下：

1. 问之以是非而观其志

通过探讨是非问题，观察其价值观和志向。在大是大非面前立场坚定者，往往目标明确、忠诚可靠；反之则可能缺乏原则。

2. 穷之以辞辩而观其变

以激烈辩论或复杂情境测试其应变能力。真正有智慧者能冷静应对，空谈者则显露短板。

3. 咨之以计谋而观其识

询问策略以评估其见识深度。能提出切实可行方案者，通常具备扎实的知识储备和实践智慧。

4. 告之以难而观其勇

告知困境，观察其面对挑战的勇气。临危不惧、主动解决问题者，方可委以重任。

5. 醉之以酒而观其性

醉酒状态下，人的真实性情易显露。通过观察酒后言行，判断其是否表里如一。

6. 临之以利而观其廉

用利益诱惑测试廉洁度。不为私利所动者，更值得信赖。

7. 期之以事而观其信

委托具体任务，考察其诚信和责任感。守信履约者，是团队协作的核心。

二、关于“诸葛亮痣相法”的说明

“痣相法”并非诸葛亮《知人》原文内容，而是后世民间或相学文化中借诸葛亮之名衍生的理论。根据要求，相关书籍如《诸葛亮·痣相法》在坊间流传，其内容可能结合传统相术与诸葛亮智慧，但缺乏直接历史依据。传统痣相学认为，不同部位的痣象征不同命运特征，例如：

需注意，这类理论更多属于民俗文化范畴，与诸葛亮的“观人七法”并无直接关联，应理性看待。

三、两者的关联与区别

1. 方法论差异

2. 应用场景

四、总结

诸葛亮的“观人七法”是系统化的识人智慧，强调从行为与实践中洞察本质；而“痣相法”属于民间相术的衍生文化。若需识人用人，建议以“七法”为核心框架，结合现代心理学与管理学，形成科学评估体系。